1. Waaraan is het woord 'Alverzoening' ontleend?
2. Op welke andere Bijbelse argumenten steunt het geloof in Alverzoening?
3. Houdt Alverzoening een ontkenning in van het toekomstig oordeel?
4. Wat gebeurt er met de goddeloze na het sterven?
5. Dat God wil dat alle mensen gered worden wil toch niet zeggen dat dit ook daadwerkelijk zal gebeuren?
6. Wat moeten we met teksten waar gesproken wordt over 'eeuwig oordeel' e.d.?
7. Wat zeggen bekende naslagwerken over de betekenis van het woord 'eeuwigheid' in de Bijbel?
8. Bewijst Mattheüs 25:46 dat aan de eeuwige straf evenmin een einde komt als aan het eeuwige leven?
9. Gaat het eeuwige leven ook voorbij?
10. Leidt de gedachte dat alles uiteindelijk toch goed komt niet tot een onverschillig leven?
11. Waarom zouden we aan anderen het Evangelie vertellen als zij toch wel gered zullen worden?
12. Is bij de meeste mensen die in Alverzoening geloven de wens niet de vader van de gedachten?
13. Pleit de kerkgeschiedenis niet tegen de leer van de Alverzoening?
14. Is het voor een simpele Bijbellezer niet erg ingewikkeld om Alverzoening te ontdekken?
15. Moet de Alverzoening ook gepredikt worden?
16. Is de tweede dood geen definitieve vernietiging?
17. Ontnemen we aan het toekomstig oordeel niet de ernst wanneer er tóch een einde aan komt?
18. Laten de laatste hoofdstukken van de Bijbel Alverzoening zien?
19. Wat betekent 'weder verzoenen' in Kol.1:20?
20. Wordt in Kolossenzen 1:20 een beperking gemaakt door wat onder de aarde is er niet bij te noemen?
21. Wil Filippenzen 2:11 niet gewoon zeggen dat eens alle tong gedwongen zal belijden dat Jezus Heer is?
22. Zijn de 'allen' in allerlei zgn. 'alverzoeningsteksten' niet slechts al de gelovigen?
23. Bewijst Johannes 3:36 dat aan de toorn van God geen einde komt?
24. Wil 1 Korinthiërs 15:22 zeggen dat alle mensen zullen opstaan?
25. Heeft God Zich ook met ongelovigen verzoend?
26. Wat is de hel?
27. Verkondigde de Here Jezus een uiteindelijke Alverzoening?
28. Wat gebeurt er met de duivel?
29. Wat is de Poel van Vuur?
30. Wordt de dood teniet gedaan wanneer ze in de Poel van Vuur wordt geworpen (Openbaring 20:14)?
31. Wat betekent 'ziel en lichaam verderven in de hel' (Mattheüs 10:28)?
32. Kunnen sommigen nooit meer tot inkeer komen (Hebreeën 6:4-8 en 10:26)?
33. Leert Openbaringen 14:11 een eindeloze pijniging?
34. Bewijst Lucas 1:33 dat Christus "zonder einde" heerst?
35. Hoe kan 'eeuwig' in Rom.16:26 en 2Kor.4:18 tijdelijk zijn?
36. Zijn "alle mensen" van Rom.5:18 misschien niet letterlijk allen maar "zeer velen"(:19)?
37. Wat betekent de pijniging van de rijke man in Lucas 16:19-31?
38. Voor één bepaalde zonde bestaat toch geen vergeving in eeuwigheid (Marcus 3:29)?
39. Leert de Bijbel een 'tweede kans'?
40. Leert 1 Timotheüs 4: 10 niet slechts dat God een Heiland is vóór alle mensen?

Het woord Alverzoening is ontleend aan Kolossenzen 1:20. Daar schrijft Paulus dat door het bloed van het Kruis eens ALLES wederzijds verzoend zal worden. (zie vraag 19 en 20).

2    Op welke andere Bijbelse argumenten steunt het geloof in Alverzoening?

- Zoals door één mens alle mensen zijn veroordeeld zo zullen ook door één Mens alle mensen worden gerechtvaardigd. (Rom.5:18; zie vraag 36)
- Gód wil dat alle mensen gered worden.(1Timotheüs 2:4; zie vraag 5)
- De levende God is een Redder van alle mensen. (1 Timotheüs 4:10; zie vraag 11 en 40)
- Alle tong zal van harte belijden dat Jezus Christus Heer is tot eer van God de Vader.(Filippenzen 2:11; zie vraag 21)
- De dood zal als laatste vijand worden teniet gedaan waarna God alles in allen wordt.(1 Korinthiërs 15:22-28; zie vraag 18 en 24)
 -God heeft allen onder ongehoorzaamheid besloten om zich over allen te ontfermen. (Rom.11:32)

Andere, in dit verband belangwekkende uitspraken zijn:

- Christus Jezus gaf Zichzelf tot een losprijs voor allen. (1 Timotheüs 2:6)
- Jezus Christus is de Redder der wereld. (Joh.4:42)
- Jezus Christus is een verzoening niets slechts voor onze zonden maar voor de gehele wereld. (1 Johannes 2:2)
- God zoekt het verlorene totdat Hij het vindt (Lucas 15:4)
- God laat niet varen de werken Zijner handen. (Psalm 138:8)
- etc.

3        Houdt Alverzoening een ontkenning in van het toekomstig oordeel?

Absoluut niet. God zal de mensheid oordelen. Zelfs bij meer dan één gelegenheid. Er is een tijd om af te breken én er is een tijd om op te bouwen. Nergens echter leert de Schrift een eindeloos oordeel.

4         Wat gebeurt er met de goddeloze na het sterven?

De goddeloze zal opstaan voor de Grote Witte Troon. Daar zal hij geoordeeld worden naar zijn werken (Openbaring 20:12). "Verdrukking en benauwdheid zal komen over ieder levend mens die het kwade heeft bewerkt" lezen we in Romeinen 2:9. Als vervolgens blijkt dat diens naam niet staat geschreven in het Boek des Levens zal hij worden geworpen in de Poel van Vuur, dat is de tweede dood (Openbaring 20:14,15). Wanneer eenmaal de dood als laatste vijand zal worden teniet gedaan en daarmee de laatste rangorde van mensen wordt levendgemaakt, dan zal iedere knie zich buigen en alle tong van harte belijden dat Jezus Heer is, tot eer van God de Vader (Filippenzen 2:11). Dan zal God ook alles in hen worden (1Korinthiërs 15:22-28).

5        Dat God wíl dat alle mensen gered worden wil toch niet zeggen dat dit ook daadwerkelijk zal gebeuren?

God doet al wat Hém behaagt (Psalm 115:3). "Wat Zijn liefde wil bewerken ontzegt Hem Zijn vermogen niet", zo luidt terecht de tekst van een bekend lied. Vandaar dat 1 Timotheüs niet slechts zegt dat God wil dat alle mensen gered worden, maar ook dat God een Redder is van alle mensen.
Wat de wil van de mens betreft: zelfs het hart van de koning wordt door God bestuurd (Spreuken 21:1). God verhardt én opent harten van wie Hij maar wil (Romeinen 9:18; Handelingen 16:14).
God is GOD en niemand kan Zijn bedoeling en plannen weerstaan (Romeinen 9:20; Job 42:2).

6        Wat moeten we met teksten waar gesproken wordt over 'eeuwig oordeel' e.d.?

Jesaja 32: 14 en 15 spreekt over een oordeel over Jeruzalem "tot in eeuwigheid" (Staten Vertaling). En in hetzelfde vers wordt gezegd: "totdat over ons uitgestort zal worden Geest uit den hoge".
Volgens Judas: 7 zijn Sodom en Gomorra een voorbeeld van straf onder eeuwig vuur. Toch zullen in de toekomst deze steden weer in hun vroegere heerlijkheid worden hersteld (Ezechiël 16:55). Een voorbeeld van eeuwige straf!
Het belangrijke punt is: 'eeuwigheid' = eeuw. Beide woorden zijn in de grondtekst van de Bijbel exact hetzelfde. 'Eeuw-ig' verwijst naar 'eeuw' (Grieks: AIOON).
In 2 Tim.1:9 lezen we de uitdrukking "vóór eeuwige tijden". Waaruit blijkt dat een 'eeuwige tijd' noch beginloos, noch eindeloos is. Let er ook op dat 'eeuwig' niet tegenover 'tijd' wordt gesteld (zie vraag 35).
Het eeuwig oordeel is het oordeel dat betrekking heeft op één of meer eeuwen (= tijdperken). Bij de terugkeer van de Here Jezus Christus breekt niet een eindeloze eeuwigheid aan maar "de toekomende eeuwen".

7        Wat zeggen naslagwerken over de betekenis van het woord 'eeuwigheid' in de Bijbel?

De Winkler Prins' Encyclopedie (1950, deel 7, blz. 797) zegt: "Aion, aeoon betekent niet eindeloze duur maar tijdperk".
De Bijbelse Encyclopedie (pag.239) over 'eeuwigheid' :"Behalve wanneer het van God wordt gebezigd, is het meestal tijdelijk bedoeld, een zeer lange tijd". En verder: "Het Hebreeuwse 'olam' waarvan in het OT 'eeuwigheid' de vertaling is, is verwant met een werkwoord dat 'verbergen' betekent. Het duidt dan ook iets aan dat in het verleden of in de toekomst (nog) verborgen is... Het heeft dus de betekenis van een zeer lange tijd".
In de Korte Verklaring (bij Prediker 1:4) schrijft prof. Aalders: "Bovendien bedenke men dat het woord 'eeuwig' in het Hebreeuws in den regel niet den zin heeft dien wij er aan plegen te hechten. Het drukt slechts uit een lange tijd, die alleen in een bepaald geval kan naderen tot ons begrip van eeuwigheid".

8        Bewijst Mattheüs 25:46 dat aan de eeuwige straf evenmin een einde komt als aan het eeuwige leven?

Nee. Het eeuwige leven is het leven van de toekomende eeuw, lezen we in Lucas 18:30. Daarmee is de eeuwige straf de stráf van de toekomende eeuw. 'Eeuwig' duidt hier niet op de tijdsduur maar op het wanneer van het leven en de straf. D.w.z. thuishorend in de toekomende AIOON.
Het woord dat hier vertaald is met 'straf' is letterlijk: kastijding. Het beoogt een verbetering van de gekastijde. Het is een ander woord voor 'straf' dan in b.v. Handelingen 22:5 waar het terecht met straf is weergegeven. Een eindeloze kastijding is een psychopatisch idee, zoals iedere rechtgeaarde ouder weet.

9        Gaat het eeuwige leven ook voorbij?

Let op: de (toekomende) eeuw gaat voorbij (vergl. Lucas 18:30 en Efeze 2:7). Het léven echter niet! Integendeel, juist de dood zal uiteindelijk teniet gedaan worden.

10        Leidt de gedachte dat alles uiteindelijk toch goed komt niet tot een onverschillig leven?

Voor sommigen wel. Reeds in Paulus' dagen waren er die hem lasterden en hem zelfs in de mond legden: laten we het kwade doen opdat het goede eruit voortkome. Het oordeel over dezen is welverdiend, aldus de apostel (Romeinen 3:8).
Wie de genade (= vreugde!) die reddend aan alle mensen is verschenen wérkelijk begrepen heeft wordt opgevoed tot een leven waarin God verheerlijkt wordt (Titus 2:11,12).

11        Waarom zouden we aan anderen het Evangelie vertellen als zij toch wel gered zullen worden?

Het Evangelie moet verteld worden juist omdat het een EVANGELIE is, d.w.z. een 'Goed Bericht'!
Bovendien: "God is een Redder van alle mensen het meest van de gelovigen" (1 Timotheüs 4:10). Degenen die geloven worden gered van de komende toorn. De overigen niet (1Thes.1:10). En omdat wij weten hoezeer de Heer te vrezen is trachten wij de mensen te overtuigen, zo schrijft de apostel in 2Korinthiërs 5:11.

12        Is bij de meeste mensen die in Alverzoening geloven de wens niet de vader van de gedachten?

Als mensen dat erg graag willen bevinden ze zich in elk geval in zeer goed gezelschap! God Zelf namelijk wil dat alle mensen gered worden (1Timotheüs 2:4). En omdat Gód het wil zál het ook gebeuren (1Timotheüs 4:10).
Ieder die het wil zien kan het ook zien! Omgekeerd is het óók zo dat wanneer iemand niet wil dat God een Redder is van alle mensen (b.v. vanwege de traditie!), zo iemand ook verblind zal zijn voor het royale Schriftgetuigenis hierover (Johannes 7:17).

13        Pleit de kerkgeschiedenis niet tegen de leer van de Alverzoening?

Grote figuren uit de eerste eeuwen van de kerkgeschiedenis zoals Origenes, Ireneüs, Clemens van Alexandrië, Eusebius, en Gregorius van Nazianza geloofden op dit punt nog de Schrift. Een grote ommekeer is er gekomen sinds Augustinus en later toen de duistere middeleeuwen aanbraken. "De toekomende eeuwen" waarvan de Schrift spreekt werden vervangen door een eindeloze eeuwigheid. Het dal van Hinnom werd een mythische hel. En Gods heilsplan voor de ganse schepping werd beperkt tot een triomferende kerk boven.
Wat er ook veranderd moge zijn sinds de Reformatie, de Protestantse kerken zijn ook op dit punt niet teruggekeerd naar Paulus en de rest van de Schrift maar vooral naar Augustinus.
Overigens, Paulus waarschuwde aan het einde van zijn leven er al voor dat na zijn heengaan de mensen de gezonde leer niet meer zouden aanvaarden (2 Timotheüs 4:3). Waarmee gezegd wil zijn dat de kerkgeschiedenis een uiterst onbetrouwbare maatstaf is om een leer te beoordelen. Of een leer gezond is maakt niet de kerkgeschiedenis uit maar alleen de Schrift.

14        Is het voor een simpele Bijbellezer niet erg ingewikkeld om Alverzoening te ontdekken?

Nee en ja. Een eenvoudige lezer van de Bijbel wordt op iedere bladzijde geconfronteerd met een God die het verlorene zoekt en vindt, Wiens liefde geen grenzen kent en Die alle dingen wél maakt.
Tegelijkertijd leest een simpele Bijbellezer van een "eeuwige straf", van pijniging "tot in alle eeuwigheden", enz. Dat zulke terminologie strijdt met wat er in de grondtekst staat geschreven kunnen de meesten natuurlijk niet weten. En dát schept de verwarring. Dát maakt het inderdaad soms ingewikkeld om Alverzoening in de Schrift duidelijk te vinden.

15        Moet de Alverzoening ook gepredikt worden?

Er moet zowel gesproken worden over de ernst van Gods gerichten als over Zijn overtreffende barmhartigheid. Alles op z'n tijd.
Bovendien: niet de Alverzoening moet gepredikt worden maar de Alverzoener. Niet de redding van alle mensen maar de Redder van alle mensen. Dát is het betrouwbare woord dat alle aanneming waard is en waarvan de apostel zegt: beveel en leer dit (1Timotheüs 4:9-11).

16        Is de tweede dood geen definitieve vernietiging?

Als dat het definitieve einde zou zijn, dan zou de dood toch het laatste woord hebben.
Bovendien, God zou een eindeloze Verliezer zijn geworden... Schepselen, werk van Zijn Eigen handen zouden voor altijd onbereikbaar zijn geworden voor Zijn grenzeloze liefde.
God zoekt het verlorene totdat Hij het vindt (Lucas 15:4)!

17       Ontnemen we aan het toekomstig oordeel niet de ernst wanneer er tóch een einde aan komt?

Is een oordeel pas ernstig wanneer er geen einde aan komt? Waren de zondvloed of het vuur dat regende op Sodom en Gomorra niet zulke ernstige gebeurtenissen omdat het maar betrekkelijk kort duurde?
De konsekwentie van deze redenering zou zijn dat de Here Jezus op Golgotha ook niet zo'n ernstig oordeel heeft gedragen... Immers Hij riep reeds na enkele uren: "het is volbracht!". En Hij leed nogwel voor de hele mensheid!
In Psalm 30:6 staat het zo: "want een ogenblik duurt Zijn toorn, een levenlang Zijn welbehagen!".

18        Laten de laatste hoofdstukken van de Bijbel Alverzoening zien?

Johannes verzekert ons in het boek Openbaring dat God ALLES nieuw zal maken (Openbaring 21:5).
Toch reikt Johannes' horizon niet zo ver als die van Paulus in 1Korinthiërs 15. Johannes spreekt in de laatste hoofdstukken van Openbaring over de Troon van het Lam en over heersen tot in de AIONEN der AIONEN; 22:5). Paulus laat echter zien dat Christus' heerschappij een "totdat" heeft (15:25). In Openbaring 21 en 22 is nog sprake van (de tweede) dood (21:8). Paulus zegt evenwel dat ook de dood als laatste vijand zal worden teniet gedaan (15:26).
Dat Openbaring 21 en 22 niet de ultieme heerlijkheid beschrijft blijkt ook uit het feit dat de volken nog genezing behoeven. "De AIONEN der AIONEN" gaan over van heerlijkheid tot heerlijkheid. Dat laat Johannes zien. Uiteindelijk zal God alles worden in allen. Dat laatste laat alleen Paulus zien.

19        Wat betekent 'weder verzoenen' in Kol.1:20?

'Verzoenen' bij Paulus is een heel ander woord dan b.v. bij Johannes in 1Joh.2:2 ("een verzoening voor onze zonden en ook voor de gehele wereld"). In dit laatste Schriftgedeelte is het Gr. woord 'hilasmos' en gaat het over het verzoenen van zonden. Bij Paulus is het werkwoord 'katallasso' en dit houdt verband met het verzoenen van vijanden. In drie gevallen gebruikt Paulus een versterkte vorm van 'katallasso': 'apokatallasso'. Dit duidt dan op een volledige, wederzijdse verzoening. Net als liefde hoort ook verzoening van twee kanten te komen. Dit sterke woord 'apokatallasso' gebruikt de apostel in Kol.1:20 en 22. 'Weder verzoenen' betekent dus 'wederzijds verzoenen'. (zie vraag 20 en 25)

20        Wordt in Kolossenzen 1:20 een beperking gemaakt door wat onder de aarde is er niet bij te noemen?

Nee, want er wordt uitdrukkelijk gesproken van een wederzijdse verzoening van "alle dingen", lett. het al ('dingen' staat er dus eigenlijk niet!). Dat dit werkelijk geen uitzonderingen kent blijkt uit de wijze waarop Paulus deze uitdrukking in dit gedeelte gebruikt:
- ... de Eerstgeborene van de ganse schepping, want in Hem is het al geschapen (1:15)
- ... het al is door Hem en tot Hem geschapen (1:16)
- ... het al heeft haar bestaan in Hem (1:17)
- ... door het bloed van het Kruis, het al weder met Zich te verzoenen (1:20)
Daar komt bij dat 'ónder de aarde' zich de doden bevinden en die bevonden zich ooit wel degelijk óp aarde. Op aarde waren ze ooit vijandig gezind en daarom delen ze in de toekomstige wederzijdse verzoening. Vijandschap is geen verhindering maar juist een voorwaarde om te delen in de 'wederzijdse verzoening van het al' (Gr. 'apokatallaxai ta panta')!

21        Wil Filippenzen 2:11 niet gewoon zeggen dat eens alle tong gedwongen zal belijden dat Jezus Heer is?

Zo'n lofzang zou zeker niet tot eer van God als Vader zijn! Bovendien wordt hier in de grondtekst een speciaal woord voor 'belijden' gebruikt: 'ex-omologeo'. Het woordje 'ex' vóór 'omologeo' wil zeggen dat het van binnenuit komt. Alle 11 keren dat het NT dit woord gebruikt duidt het op een vrijwillige, hartelijke instemming. Denk er ook aan dat juist "in de naam van JEZUS" deze universele lofzang zal klinken. De naam Jezus betekent: de HERE is Redder!

22        Zijn de 'allen' in allerlei zgn. 'alverzoeningsteksten' niet slechts al de gelovigen?

Inderdaad moet de reikwijdte van woorden als 'allen' en 'alles' afgeleid worden uit de samenhang waarin zij voorkomen. Maar juist het verband van Romeinen 5:18 laat zien dat het werkelijk om het hele mensdom gaat. Juist het verband van 1Korinthiërs 15:58 toont aan dat 'alles' géén uitzonderingen kent. Juist het verband van Kolossenzen 1:20 maakt duidelijk dat "alle dingen" werkelijk de ganse schepping is. etc.
De traditionele kerkleer heeft zulke universele termen gewoonlijk bij voorbaat beperkt tot slechts alle gelovigen. En daarmee zijn haar ogen helaas gesloten voor Gods heilsplan met ál Zijn creaturen.

23        Bewijst Johannes 3:36 dat aan de toorn van God geen einde komt?

Nee, dat bewijst het niet. Zolang iemand de Zoon van God ongehoorzaam is blijft de toorn van God op hem. Het Griekse woord dat hier vertaald is met 'blijven' wordt in Johannes 1:40 vertaald met 'verblijven'... en duurde daar slechts één dag.

24        Wil 1 Korinthiërs 15:22 zeggen dat alle mensen zullen opstaan?

Het betekent véél meer. Allen die in de graven zijn zullen eens opstaan. Opstaan ten leven of ten oordeel (Johannes 5:29). Wiens naam niet staat geschreven in het Boek des levens zal worden geworpen in de Poel van Vuur, dat is de tweede dood (Openbaring 20:15).
1 Korinthiërs 15:22-28 spreekt echter over levendmaking zoals Christus de Eersteling. Want hoewel er verschillende mensen ooit eerder zijn opgestaan uit de doden... Christus was de Eerste die werd levendgemaakt in onvergankelijkheid, heerlijkheid en kracht (1Korinthiërs 15:42,43). Als zodanig is Hij de Eersteling. Van wie? Van allen die in Adam sterven (15:22)!
Het hele mensdom zal (wanneer de dood zal zijn teniet gedaan) het leven kennen dat de laatste Adam ooit op Paasmorgen als Eersteling aan het licht bracht !

25        Heeft God Zich ook met ongelovigen verzoend?

Zeker! Paulus zegt in Romeinen 5:10 dat toen hij nog een vijand was reeds met God was verzoend door de dood van Gods Zoon. En elders schrijft hij dat God in Christus de wereld met Zich verzoenende was (2 Korinthiërs 5:19). Dat is een eenzijdige verzoening van Gods kant. Dit woord van verzoening roept om een reaktie van de mensheid om zich ook van haar kant te laten verzoenen. "Laat u met Gód verzoenen" (2 Korinthiërs 5:20). Zij die dat doen zijn nu reeds wederzijds verzoend (Kolossenzen 1:21). Eens zal de ganse schepping in die wederzijdse verzoening delen (Kolossenzen 1:20). Zie ook vraag 19.

26        Wat is de hel?

Het woord 'hel' komt 12 maal voor in de NBG-vertaling. Paulus gebruikt het woord nergens in zijn brieven. In de grondtekst staat niet 'hel' maar het woord 'Gehenna'. 'Gehenna' is de Griekse aanduiding voor het dal van Hinnom. Dit dal, dat ten zuiden van Jeruzalem ligt was vroeger de vuilverbrandingsplaats van de stad. In het toekomende Messiaanse Rijk zullen in dit dal de lijken liggen van geëxecuteerde rebellen van de Koning (zie Jesaja 66:24, Marcus 9:48 en Mattheüs 5:22). In dit dal brandt dan voortdurend vuur en de verterende worm (made) zal geen gelegenheid hebben uit te sterven vanwege steeds weer nieuwe kadavers. Het zal voor de passerende pelgrims een luguber oord zijn. Toch zal uiteindelijk zelfs dit lijkendal de HERE eens heilig zijn, profeteert Jeremia (31:40)! Er zal niet meer vernield of verwoest worden.
De gebruikelijke gedachte dat 'de hel' een onderaards oord is voor onsterfelijke zielen waar pijnigingen zonder einde plaatsvinden is dus uitdrukkelijk NIET naar de Schrift.

een foto van de zgn. hel, het dal van Hinnom.
top

27        Verkondigde de Here Jezus een uiteindelijke Alverzoening?

Niet uitdrukkelijk. De Here Jezus was gezonden tot het huis van Israël (Mattheüs 15:24) om hen het beloofde Koninkrijk en de toekomende eeuw te verkondigen. Wat daarná komt behoort niet tot de thema's van Zijn prediking.
Toch zijn er genoeg uitspraken in de Evangelieën (en trouwens ook in het OT) waarin deze waarheid verborgen is. B.v. dat Jezus Christus de Redder der wereld is. Of dat het verlorene gezocht wordt totdat het gevonden is. Etc.
Maar een uitdrukkelijke vermelding van een allenomvattende redding, levendmaking en wederzijdse verzoening vinden we slechts bij "de apostel van de heidenvolken". Paulus dus. Hij mocht als geen ander de breedte, lengte, hoogte en diepte van de liefde Gods in Christus prediken (zie o.a. Efeze 3).

28        Wat gebeurt er met de duivel?

Het laatste wat we specifiek van de duivel lezen is dat hij in de Poel van Vuur zal worden geworpen alwaar hij gepijnigd zal worden (lett.) "tot in de AIONEN der AIONEN" (Openbaring 20:10), d.w.z. tot in de uitnemendste eeuwen.
Van Christus lezen we in Openbaring 11:15 iets soorgelijks, nl. dat Hij zal heersen "tot in de AIONEN der AIONEN". Toch weten we uit 1Korinthiërs 15:24-28 dat Christus zal heersen totdat. Pas daarna wordt God alles in allen. M.a.w. "tot in de AIONEN der AIONEN" is niet hetzelfde als eindeloos.
In Kolossenzen 1:20 lezen we dat God eens ALLES wederzijds verzoenen zal, niet alleen op aarde maar ook in de hemel. Ook de vijandige hemelingen (Efeziërs 6:12) zullen veranderen in schepselen die in harmonie met hun Schepper zullen verkeren. Dan is satan (=tegenstander) dus geen satan meer! Alles en iedereen zal van harte belijden dat Jezus Heer is (Filippenzen 2:11).
Dat en niet minder is de onvoorstelbare kracht van het bloed van het Kruis waardoor God vrede maakt!

29        Wat is de Poel van Vuur?

De uitdrukking "de Poel van Vuur" komt 5x voor en wel in het boek 'Openbaring'. Het woord voor 'poel' duidt gewoonlijk op een meer. B.v. het meer van Gennesaret (Lucas 5:1). De eerste keer dat gesproken wordt van "de Poel van Vuur" is in Openbaring 19:20. Uit de samenhang en andere teksten blijkt dat er sprake is van een veldslag niet ver verwijderd van de Dode Zee. Misschien dat juist deze poel die vanouds bekend staat om z'n vuur en zwaveldampen (Genesis 19:24-28) model staat voor de term.
Van de satan, het beest en de valse profeet lezen we dat ze worden geworpen in de Poel van Vuur en daar ook gepijnigd worden "tot in de AIONEN der AIONEN" (Openbaring 19:20; 20:10; zie vraag 28).
In verband met het gericht voor de Grote Witte Troon lezen we dat degenen van wie de naam niet staat geschreven in het Boek des Levens geworpen zal worden in de Poel van Vuur. Tot 2x toe wordt er dan bij gezegd dat dit de tweede dood is (20:14; 21:8). Let wel: voor de satan en zijn twee trawanten zal de Poel van Vuur géén tweede dood zijn. Zij zijn sowieso niet dóód maar worden daar juist gepijnigd. En bovendien is het geen twééde dood omdat ze niet eens een éérste keer dood geweest zijn.
Konklusie: op drie uitzonderingen na zal "de Poel van Vuur" voor ieder een toestand van dóód betekenen en niet van voortleven.
Wat er met de dood uiteindelijk zal gebeuren onthult de apostel Paulus in 1 Korinthiërs 15:26.

30        Wordt de dood teniet gedaan wanneer ze in de Poel van Vuur wordt geworpen (Openbaring 20:14)?

Wat we in dit vers lezen is niet een teniet doen van de dood maar juist een voortzetting ervan! Zij die dán dood zijn, zijn dat voor een tweede keer.
De dood wordt teniet gedaan door alle mensen levend te maken! De dood wordt verslonden in de overwinning (1Korinthiërs 15:22-26, 54)!

31        Wat betekent 'ziel en lichaam verderven in de hel' (Mattheüs 10:28)?

De tekst luidt: "En weest niet bevreesd voor hen, die wel het lichaam doden, maar de ziel (lett.psyche) niet kunnen doden; weest veeleer bevreesd voor Hem, die beide, ziel en lichaam, kan verderven in de hel (lett. Gehenna)."
Mensen konden b.v. Stefanus stenigen maar 'psychisch' konden ze hem niets aandoen. Wat zijn bewuste gewaarwordingen (=ziel) betreft bracht de steniging hem slechts dichter bij het beleven van het toekomende vrederijk. Hij ontsliep en het eerstvolgende bewuste ogenblik zal hij ontwaken in de heerlijkheid van de opstanding.
Vergelijk dit eens met de goddelozen die in het vrederijk zullen worden terechtgesteld. Zij sterven in het verschrikkelijke dal van Hinnom (zie vraag 26) en daarmee wordt hen juist de zegen van het vrederijk ontnómen. Na de duizend jaren zullen zij opstaan ten oordeel (zie vraag 4).